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历代律法之中，都有“亲亲相隐不论罪”的原则biquwe◆cc
甚至还有“五刑之属三千，罪莫大于不孝”的说法biquwe◆cc
这都是“礼”在“法”中的延伸biquwe◆cc
冯一博闻言，却摇了摇头，笑道：
“窃以为，德以修身，法以律人biquwe◆cc”
他认为，道德约束的是自己的，法律守护的则是做人底线！
“有法可依是为道，谨刑慎罚是为德，道德二者并行不悖biquwe◆cc”
冯一博用道和德，来阐述法和礼的关系biquwe◆cc
还说两者并不冲突，而且可以互补biquwe◆cc
这样的比喻，让陈勤之不由微微皱眉biquwe◆cc
可仔细一琢磨，却又觉得颇为贴切biquwe◆cc
只是，贴切归贴切，他还是有些不能认同biquwe◆cc
“大魏以仁孝治天下，自当严于律己，宽以待人，严刑峻法终究要为天下人所弃，强如大秦，亦二世而亡biquwe◆cc”
读书人就是这样，动不动就说始皇帝暴政biquwe◆cc
除了总爱说秦朝“焚书坑儒”之外，还总拿“严刑峻法”说事biquwe◆cc
然而仔细查证就会发现，焚书坑儒纯属胡说八道biquwe◆cc
完全是始皇帝在统一天下之后，还想统一思想biquwe◆cc
而他厚待的儒家，却对此反对极为激烈biquwe◆cc
就连《史记》写的都是儒家反对郡县制，惹得始皇帝大怒biquwe◆cc
“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉biquwe◆cc”
可见，焚的是《诗》《书》，这事应该是有的biquwe◆cc
但人家坑的可不是儒，而是术士biquwe◆cc
至于所谓的严刑峻法，也在睡虎地秦简出土后得到了印证biquwe◆cc
秦法一直处于修正之中，统一后算是严苛，却也是因时制宜biquwe◆cc
之后的秦法，逐渐开始降低惩处力度biquwe◆cc
说白了，任何朝代开国初期都是这样biquwe◆cc
秦朝也只是乱世用重典，遵循的也是依法治国而已biquwe◆cc
比如陈胜吴广二人失期，按照资料来看，类似的失期应处罚二甲，而非处死biquwe◆cc
因为雨雪失期，更是会免于处罚biquwe◆cc
所以就有一个可能，是两人利用下面人不懂繁琐的秦法，来逼迫大家一起造反biquwe◆cc
甚至两人大概率都不是农民，不然哪来的姓氏？
就连司马迁的记录，也写的是陈涉吴广“世家”biquwe◆cc
一般对于秦法的评价，都是“虽严且公，虽苛且正
点击读下一页,继续阅读 迷糊又无奈 作品《红楼：开局把薛宝钗带回家》第370章 首辅归位，专属雅称