夫文人，不是单单只写写字而已。
书家不是画家，即使后来有人靠卖字为生，那他一定有个另外的正经职业，而且必定是文化圈中人。
吴玉如先生说得更直白；书法是文人之中的凋虫小技，不值得炫耀。
也许受到种花‘文人情结’的影响吧，我们和RB在对书法的重视程度上是不一样的。这一点本就因为价值观不同，无需讳言。
不说RB书院何时成立，种花十五亿人，有几个练书法的？千分之二三有吗？说点商业小轶闻吧。曾有一度，种花宣纸的国内销售量不及出口RB的五分之一，很能说明问题了。
日本的书法是由遣唐使带回去的，在汉字书法上一直讲求师法晋唐。一开始两家书风很接近，你看日本‘三笔’的很多字，要是不说还以为他们是汉人写的呢。
但也许因为没有篆隶基础吧，走着走着他们和我们的路子就不太一样了。他们把自己的书法风格称为‘和样’，而把我们的称为‘唐样’。
就拿草书为例。到了近现代，RB的草书逐渐成了一种‘线条艺术’。说实话，有些欣赏不来。
你说它不是汉字书法吧？它确实是，细琢磨也挺有味道。但感觉总有些古怪，看着不是那么个意思。
从五六十年代开始，RB书法界提出了一种论调：中国书法不行了，现代的书法在RB。
为此，七二年时《人日》进行过一次选拔，选出几位当代书法大家作品作为回应。也作为RB书院访华前的预热。
前文提到过的林散之先生，就是在这次选拔中脱颖而出。他的作品被登载在《人日》头版头条位置，而郭沫若的作品在二版。
报纸如愿到了RB，林先生也获得了‘当代草圣’的称号。这不是我们自吹自擂，是RB书法界首先这么叫开得。
正因为有了类似的一系列事件，七九年刚刚拨乱反正不久，建立书协就立刻被提上了议事日程，而且迅速获得通过。经过一年多筹备，八一年，书协正式成立了。
如果拉远了看，这件事是十分具有历史意义的。几千年以来，种花书法脱离了‘文人末技’的身份，第一次有了自己的独立地位，而‘书法家’也成为了一门独立‘职业’。