为他知道一旦这些话说出口，就是他丧命之时。
历史上的方孝孺是一个非常复杂的人，一方面，他是一个非常忠心的官员，对待建文帝的时候忠心耿耿，就算是死也不屈服于朱棣。
可另一方面，他却提倡法治，这个法治不仅仅局限于普通老百姓以及官员身上，甚至还要笼罩在皇帝的头上。
其实方孝孺的某些想法，已经有了君主立宪制的那种感觉。
他虽是理学之人，可却又是离经叛道之辈。他批判理学那种务虚、空洞无物的行为，提倡“经世”、“务实”，提倡士大夫不应该成天知道贪图享乐，更应该明晓天下大事，应该以天下百姓为主。
他更是一个反对宗教的急先锋，提倡无神论，更不相信什么君权神授的说法。
某种程度上来说，方孝孺的这些想法都还比较先进，如果历史上的方孝孺没有死的话，说不定真的还能够开创一门新的学问。
也正是因为这些原因，所以方孝孺对陈松并不排斥，甚至还非常愿意和陈松接触。
“不知陈大人是如何看待理学的？”
陈松说完话后，方孝儒问出了这样一个问题。
陈松正了正脸色，看向方孝儒，“这才是你今天来的主要目的吧，既然你问，那我索性就说了。
理学于前宋发展，流传至今，已经数百年了。
理学是如今天下的显学，要是让我来看的话，理学虽好，但缺点更是不少。”
陈松说到这里就停了下来，看着方孝孺，想要从他的脸上看出什么来。
陈松万万没有想到，方孝孺在听到自己说的这些话的时候，压根没有出现任何不悦的表情，甚至还一脸惊喜。
方孝孺的这个反应让陈松有些纳闷儿，毕竟陈松虽然知道方孝孺，可是并不知道方孝孺的那些学问到底是什么。
方孝孺追问道：“陈大人可否说一下理学的缺点到底有什么？”
见方孝孺这样说，陈松也不客气，直接说道：“理学发展至今，似乎已经停止不前，通篇讲的是所谓的天理。
把理说成是产生世界万物的精神的东西，这是什么？这是佛家的那一套。
儒学之中何时说过这些东西？学问就是学问，竟然和因果循环扯上关系，这不是滑天下之大稽吗？
我觉得理学是出现了问题，从一开始目标就错了……”
方孝孺就好像不是理学门徒一样，听着陈松说的这些话还不停的点头，表现出认同的样子。
看着方孝孺的反应，陈松心里满是纳闷。
“陈大人说的不错，理学已经误入歧途，和佛道扯上关系，将先贤的学问全都糟蹋尽了。
人就是人，事就是事，这两者之间并没有必然的关系。可是现在的理学呢，在做某件事之前要先问心，要先问理。
这不是扯的吗？这不就是佛家那一套吗？我更倾向于性恶论，人不