中央立一经台，供太学士子辩论之用。在敖臻的有意引导下，将太学的士子分出三六九等，引起众士子的良性竞争。
一家之学集大成者，如邹衍、韩非、尉缭这些智者，被敖臻赐封为太学祭酒，享上大夫之禄。
精通一家之学，能够学以致用，并能够传道受业解惑者，被赐封为太学博士，享中大夫之禄。
太学院士子，经台辩论累计胜出九场者，则被赐封为太学生，享下大夫之禄，太学生只有三千之数。满额之后，再想成为太学生，不仅要累计胜出九场，还要挑战一名太学生，胜出后直接取代对方的名额。
随着太学祭酒、太学博士、太学生的待遇传遍诸国，顿时引起巨大的轰动。一时间，只有自认为怀才不遇之人，便想百川归海一般朝着咸阳而去。
在这样的乱世之中，凡事能够来到咸阳的士子，基本上都有可取之处。跋山涉水看到咸阳，其中的艰辛绝对不简单，这本身就是一个巨大的考验。
栽下梧桐木，引得凤凰来，这便是敖臻耗费巨资建立太学的目的。果然，他这一步棋走对了，大量人才的到来，让秦国的发展进入了高速阶段。
消耗的钱粮也十分之多，为此敖臻发明精盐、酒、琉璃、香皂等各种物品，以此收敛钱财，供秦国快速发展之用。
次年，秦国境内大丰收，粮食亩产倍增。这一年，敖臻下诏“多生令”，鼓励百姓多生多育，对于多生的百姓予以一定的赋税和劳役减免，极大的激发百姓的生育热情。
由于古代产子困难，婴幼儿存活率低，敖臻下诏召集秦国名医，集无数名医智慧，编撰出育儿经，阐述保胎、安胎、养胎、生育、育婴之理，增强新生儿的成活率。
为了让育儿经能够流传天下，育儿经全文以图文并茂，哪怕目不识丁之人，也能够根据图画看懂育儿经。敖臻为此发明了活字印刷术和造纸术，刊印了大量育儿经。
由于产能有限，育儿经无法人手一册，但是在敖臻的要求下，至少每村必须有一本育儿经。掌控育儿经的乡老，必须要召集适龄女子学习育儿经。
活字印刷术和造纸术的出现，让敖臻彻底的打响了在士族之中的名声，无数士族对他歌功颂德。
而育儿经的出现，更是让敖臻再次收获大量民心。在民间，甚至有不少百姓将他称为圣皇，立下生祠祭祀。
又一年，天下大旱，数月无雨，河流干涸，庄稼都快要旱死。敖臻见此，召集太学士子数万，传授部分地皇补天术玄妙，让这些士子能够寻找到地下水脉，凿井开泉，以活百姓。
同时，敖臻下诏，所有遭灾百姓赋税、劳役全免。官府低价租借种子、农具给百姓，帮助百姓渡过此劫。借助旱灾哄抬粮价者，一律予以斩首，连坐三族。
这次旱