正直的汉吏是我大汉最宝贵的财富，什么时候大汉的官场不能留下这样的汉吏，则说明我大汉失去理念。”
周坚道：“诺！”
周间还了一份大汉日报念道：“博士夏侯麟在访问匈奴国期间，询问匈奴大祭司，匈奴国是如何做到让毕业的学士，安心服从朝廷的安排，他说大汉的年轻学士总是很顽劣，不愿意服从朝廷的安排，老师的督导，你劝他为他好，他根本不听，～～～。”
“匈奴大祭司道，不要强迫年轻的学子做他们不喜欢做的事情，不要替他们做选择，让他们自由发展，而且匈奴是个讲法治的国家，能给青年学士带来更好的发展，我们国家的石油收入大部分都是取之于民，用之于民～～。”
徐爱民听到后面都是一些套话官话，制止了周坚继续念报纸的行动。
徐爱民摇头道：“又是一个在学府待久了的书呆子，不深入年轻学士当中，体会他们的生活，观察他们的生活，了解他们的困难和苦楚，反而跑到匈奴国问人家的大祭司，这不是问道于盲。”
徐爱民很无奈，即便他不断提拔那些务实的汉吏，奖励那些踏实肯干的大汉百姓，但大汉朝廷务虚之风还是不断抬头，像夏侯麟这样的博士，他们在大汉不是极个别人，而是极其普遍的现象。
而后公孙弘拿出儒林日报道：“资本不一定剥削，某举一例，老李办了一个企业亏损了，某在剥削谁？某剥削了工匠吗？办企业办了三年，一钱未赚，巨亏，投入500万，三年算下来，500万也没挣回去，都给工匠俸禄，剥削谁了？说这个逻辑是不通。
所以它不具有剥削性，更不具有阶级性。他只是一个创造财富的要素，资本的唯一特性是什么？逐利，哪地方能赚钱？资本的嘛往哪去，他的嗅觉是最灵敏的。资本可以依附于国家，也可以依附于人民，也可以依附于企业，它是一个中性的概念。它附在任何主体上，它都应该是中性的~~~~~。”
“停，简直臭不可闻，这是谁的文章？”徐爱民有些犯恶心道。
公孙弘道：“大儒孟固在学院的演讲，他是孟子的八代嫡孙，他创立思孟学派，宣扬的是‘仁义礼智善’，讲究的是诚心诚意的对待学问，认为只要心诚，自然学问做得好，学问做得好，自然是君子，君子自可治世。”
徐爱民摇头道：“如此迂腐的学派居然还能存在，连资本和资本家都分不清，更加不明白资本逐利的手段就是剥削剩余价值，这点本事也能做学问，我大汉学术界腐朽了。”
光凭借这段臭不可闻的话，徐爱民就知道这个孟子的八代嫡孙没有什么真本事，是一个学术二代。
公孙弘继续拿起一份法治日报道：“南郡农户赵某因为农具需要购买汽油~~~~
点击读下一页,继续阅读 小兵王2 作品《秦末，我成为了位面之子》第711章 ，不同发展模式与与务虚之风